Presentazione del libro a cura di Beatrice Serra "I rapporti Cina - Santa Sede. Frammenti di ricerca a cent'anni dal Concilio di Shanghai" (Luigi Pellegrini Editore)

Siamo
No l'antenna ancora
Della l'avvocato
Aspetta
Avevamo
Ecco
Ma
Non fu allontanato ancora e
Allora vi dico subito una cosa
Normalmente prese il direttore orizzonti nocumento quasi niente della materia
E tanto meno nove libri
Prego e in questo campo non nel senso che io ho detto
Attenzione libero
E l'analisi di cui si tratta superiori
Non foss'altro perché grazie agricoltori stivali da venticinque anni dal novantanove ventisei
Frequentò assiduamente pubblica popolare cinese peso esistenza forti con comunque grande ed in particolare in crema di cui grazie avverte dice saluto e ringrazio insieme la Turchia relazioni riprende i è un tema di particolare delicatezza
Da un punto di vista visivamente alcuni
Evoluzione la consulenza se ancora aggiustamenti parlato della necessità di compromesso
Il tema ai miei tempi norma iberica nozione del primo quarto vengono studiati nei dettagli i ragazzi gli ordini forse non hanno queste conoscenze liceali
Ma Elena nella lotta per le investiture
Che si trascina diciamo in vuoi riversi con una e libidine sì a degli aiuti per cui è ovvio che la soluzione non può che essere una soluzione di compromesso
L'accordo che è stato sottoscritto dalla Santa Sede con la Repubblica popolare cinese Facundo sentirlo disuguale costruito al
Alla pratica religiosa cattolica
Che inizialmente si era riservata esclusivamente a coloro che diciamo stringe calcolano indesiderata da poi è un compromesso noi non conosciamo nessuno conosce integrata il dettaglio del raccordo coltello conto segreto
Però non può essere diversamente
E aggiungo che io plaudo all'iniziativa condotta con grande di Castro dalla Segreteria di Stato perché cui eminenza Pietro Parolin
Che peraltro ho avuto il privilegio di conoscere personalmente frequentare crede narrando di una lunga proficua attività diplomatica organizzato voluta Locri confido possa essere ulteriormente portato avanti
E anche il messaggio che è stato inviato al abbiamo il quattordicesimo sale dal governo cinese è un messaggio che vanno nella direzione di cementare ulteriormente
Giustino professore
Per cui davvero grazie a Beatrice grazie a tutti gli onori Carlo collaboratore sul libro molto bello grazie di voi vi do il benvenuto hanno la gamba rotta e mio personale o
E del resto la
Rettore della dipartimento alla regalando tre
Bondi non se ne occupi io perfetto il gruppo male non appartiene pieno e quindi al mio compito essenzialmente quello di portare diciamo il saluto del dipartimento a a questa a questo convegno di oggi
Insospettito che verrà oggi discusso ringrazio ovviamente dice queste iniziative che sempre come dire
Portando nervoso divertimento sollevando temi credo come questo di estrema rilevanza che nell'attuale contesto stiamo vivendo testo nel quale diciamo riscoprire Riley esigenza fare a modelli di integrazione che vanno Roma tra due realtà quale quello occidentale quella diciamo orientale credo che sia una una un qualcosa di molto molto importanti e interessanti
Oggi erano questa pensò sfiduciata inferocite
L'altra cosa sulla quale punto come direttore dipartimento invece economici vorrei soffermarmi e carattere come dire intelligente divertimento ne siamo divertimento debba dagli economisti appartiene sottoscritto fino a tematiche appunto con quella di oggi che vede siccome proprio in una sintesi un coacervo di la disciplina si vada alla alla micologia alla riduzione dalla diplomazia perché appunto è quello che è stato fatto cento anni fa e un un passaggio qui coinvolge diverse
Diverse diverse discipline
Quindi alla luce dell'importanza diciamo distante attuale situazione di oggi è soprattutto invalidando ancora quest'aspetto ripeto che una caratteristica fondamentale del nostro del nostro dipartimento non posso che cui eseguire il quanto detto dal nostro presidente augurare buon lavoro tutti soprattutto ancora ringraziare tutti gli ospiti presenti dicono venti studenti Capello così numerosi e questa è una cosa importante sono tematiche
Diciamo che è rivolta ai cittadini dovrebbe dovrebbe conoscere comprendere e studiare ponti suggeriva Soliberto anche Ciampi gli aspetti storici di quello che c'è dietro certe problematiche che si danno pur ripetendo nel corso nel corso dei secoli
Grazie ancora a tutti vola
Sì tante grazie il Consiglio diversamente gli allarmi riferito a terra cinico cento chiedere questa spedizione di presentazione del volume tra l'altro pubblicato nella collana ripetizioni
Che annienta appunto dall'impatto comunque in bilico e e poi anche appunto per essere qui alla all'università la Sapienza e Santo appunto
I colleghi
Ed è addirittura
Sì come emerge appunto dal la titolo di costume
Questa appunto è stato pubblicato nel due mila ventiquattro proprio perché potevano cento anni
Dal consiglio di Shanghai e continua Sangalli fu il primo sino nazionale della chiesa cattolica vicina e sarà tenuto proprio da qui si mangia il dodici giugno del mille ottocentoventiquattro nella cattedrale di Sant'Ignazio a San Gallo e presieduto dal delegato apostolico in Cina prego Costantini
E in questo evento segnò un ascoltato Monica
Ieri per la prima volta gli esponenti della clero cattolico semifestive riunirono autonomamente
Per definire il futuro della chiesa nel loro Paese che fino ad allora infatti le alla Chiesa in Cina tanta guidata principalmente da missionari stranieri
E il volume curato da Beatrice Serra il prezzo di ripercorrere in diverse fasi dell'evoluzione del rapporto tra Santa Sede e Cina
Non solo nell'ultimo secolo pone è mostra l'approfondimento dalla missione gesuita in Cina e ha una storia una tradizione dunque solare che affonda le sue radici
Nella mille cinquecento ottantadue i gesuiti infatti diedero inizio ad un profondo quarantuno proficuo per scambio culturale della Cina penso alla cultura cinese alla conoscenza dell'Europa e della cultura occidentali
E lo specifico riguardo all'ultimo secondo il volume esaminata la posizione della Santa Sede nel progetto decolonizzazione in cinese per il periodo dette vada mille novecentoventisei al mille novecentoquarantasei
Parte che la storia cinese che coincise con una rivoluzione Ferrante novantasette dei metodi gennaio impiegati nei paesi elegge imputazione
E era storica Massimo il ponte del mille novecentodiciannove pescheto quindicesimo evidenziava come l'obiettivo dell'attività missionaria dove il territorio è quello di formare sacerdoti opportuni
Ai quali consegnare l'argento nell'amministrazione della Chiesa cattolica nascente e questo appunto come accennava anche arte impennate presidente Diliberto ogni alla fine dopo cento anni abbiamo che a questo punto sa uno d'accordo provvisorio non di cui appunto non conosciamo con precisione competenti ma anche è rivolto soprattutto alla nomina di Leibowitz presentato prolungato per due volte arrestato qualche innovato nel due mila ventiquattro per altri quattro anni
E quindi nonostante qualche momento di tensione nell'ultimo Periodo con l'edizione con la nomina conto di vescovi cattolici Inzaghi beh credo di sede vacante quindi ovviamente corna
Evidenziano comunque anche a una uno strappo diciamo a questa volontà comunque d'accordo però questo dialogo rispettoso e costruttivo tra le parti sta proseguendo
E questo è finalizzato appunto promuovere lo sviluppo di quel decreto azioni bilaterali per il bene della Chiesa cattolica in Cina ma per il bene anche cioè fortemente
E l'accordo provvisorio oppure appunto i vari Fatah esclusivamente il processo di nomina dei vescovi che è una questione esistenziale presenta delle che parte per la comunione dei pastori della Chiesa cattolica finisce quando il Comune di Roma e con i lettori del mondo e l'obiettivo parte rapporto provvisorio non è
Dunque mai stato veramente cioè
Diplomatico
O conclusivamente diplomatico e quindi che mai esclusivamente politico ma interpretato appunto di natura pastorale il tuo figlio e quindi in quello di permettere siete dei cattolici dei rilievi quali che siano Vienna comunione pone il successore di Pietro e allo stesso tempo sì e no riconosciuti anche dall'Autorità
Della Repubblica popolare cinese
E l'accordo provvisorio quindi il posto fine a decenni le ordinazioni episcopali e attendista e senza il consenso del romano pontefice e rappresenta
Come appunto avviene efficacemente tutta Vignato intorno alle contributi incontentabili Manente il punto nevralgico della complessa vicenda dei rapporti tra Santa Sede e Repubblica Popolare
E d'accordo quindi ha contribuito a rendere la Cina uno dei nuovi interventi evangelizzazione prescritta cattolica e vedremo si sta avranno proseguire
E anche una ripresa delle vocazioni sacerdotali e alla data del due mila sospette anno precedente d'accordo sulla nomina dei veicoli registrano un calo rispetto agli anni Novanta
Non intendo sottrarre altro tempo interventi dei relatori che sapranno tentato convertire
L'odierno dibattito di notevoli punto spunti di riflessione interessa il centro
Pertanto subito la parola al professore che Giovagnoni è professore metodista del contemporaneo appena università catodica
Milano prego il culto
Piccole quel giardino ricavato poco
Partendo da vicino un certo partiti
Beh io ringrazio comunque ringrazio di questo invito
Un po'meno di essere stato chiamato a parlare del primo perché non erano infatti secondo Elenco avrei dovuto parlare per pochi intimi sono come dire
è stato scambiato l'ordine al taglio guadagna tempo volentieri
Per parlare di questo libero che e
Si intitola frammenti almeno nel nella nel titolo c'è una parola rammendi
Allude immagino questi tormenti iracheni all'insieme dei saggi che da punti di vista diversi affrontano questa tematica
E ma solo premette che naturalmente compongono un disegno
Che esplicitato in modo particolare mi pare soprattutto dal saggio di Beatrice Serra
E anche da quello di di Gianni Valente che sono forse messaggi che più appunto aiutano una lettura una lettura d'insieme
Beatrice Serra ci spiega che questo volume appunto idealmente trattato già accennato
Collega il primo Consiglio UE Concilium residenze cosiddetto consiglio di Shanghai milioni centoventiquattro all'accordo due mila diciotto
Evidentemente si tratta di due eventi chiamiamoli così sono molto diversi tra di loro non omogenei e tuttavia c'è un filo conduttore robusto
Che tra l'altro anche mezzo del convegno proprio un anno fa si è tenuto
Presso Università Urbaniana sul proprio o in come l'azione del Concilio Shanghai come dubbiosi
Anche cinesi che quindi è stato facile interessante nella mettere a fuoco l'importanza di questo grande evento storico che in effetti aperto una stagione nuova la presenza della Chiesa cattolica incita
Nelle cose di cui si può parlare sono ma certamente già stato indicato una pista importante che è quella della questione cruciale dei vescovi che ne rispetti è un politico di grande la grande questione che era all'interno del conciliativi Shanghai perché così lo Shanghai aveva esattamente questo scopo cioè quello di creare una realtà profondamente rinnovata
Beh colonizzata per dire termini un po'semplificati rispetta un forte condizionamento straniero quinta maggioranza delle diocesi erano rette da missionari stranieri
Il povero buongiorno Costantini che arriva nel mille novecentoventidue e riesce a stento a a creare due diocesi per cui possono partecipare voi due vescovi cinesi alcun civici anche attinente sarebbero stati degli ordinari tutti appunto stranieri e ma questo grande evento che ha va cotto posto le basi di una chiesa veramente cinesi grato o indigeni usata o localizzata
Ho è un colore diverso naturalmente questa che sta dicendo ma tutte sono state usate per descrivere questo processo che adesso molto complesso
Oggi si usa molto la parola sinistra azione anche perché e la parola vota diciamo dalle autorità cinesi oggi col significato ovviamente che è un po'diverso da quelle in cultura azione devo o altri modi adattamento al per evocare ritardando i termini diversi che sono stati usati per indicare questo problema di quella che è stato definito a lungo una religione straniera e con una definizione non giusta e definitiva perché il cristianesimo è presente in Cina
Dal settimo secolo sesto settimo secolo con la presenza dei monaci nestoriani poi insomma con tante altre forme di Sondrio parte successivamente ovviamente la stagione dei gesuiti particolarmente nota eppure c'è un bel saggio che restando quella mi pare che ne che ne parla ecco una lunga storia per cui questa religione non è una religione straniera e anzi quando gesuitica vivono in Cina scoprono quest'l'esistenza di questo insegnamento luminoso allorché in realtà cristianesimo anche se veniva definito con questi termini che indicavano già a loro volta appunto questo processo di adattamento che il grande la grande questione no che continua sempre riproporsi e rispetto alla quale appunto per parte quella chiesa cattolica lo spartiacque è stato il
Concilio di Shangai e l'azione in particolare in questo straordinario figura che quei danni monsignor Celso Costantini figure rimozione Celso Costantini che curiosamente parte da una critica a Matteo Ricci ecco parlando di incultura azione
Il grande Matteo Ricci lo mette come sappiamo lui in realtà non da solo è sempre un errore consiglia lo so senza i suoi discepoli cinese segua non avrebbe potuto fare
Praticamente nulla di quello che ha fatto
E allora perché la critica proprio per la questione dei vescovi perché Secondo nel dibattito dei primi anni del Novecento perché animato soprattutto dei missionari di padre padre colta e altre che erano molto critici sull'atteggiamento
Coloniale in definitiva ancora fortemente presente nel nel cattolicesimo cinese dei missionari siano presenti in Cina
E quindi il il superamento di questa
Di questo colonialismo veniva individuato nella centralità della clero otto cioè della formazione vescovi di vescovi cinesi processo che in realtà già subito una prima tappa del mille centoventisette esaurita non sei vescovi e poi in una un'azienda per successive che hanno contribuito fortemente alla formazione
Di una chiesa cinese
La qual cosa si è rivelata assolutamente fondamentale perché poi questa chiesa è stata sottoposta a un forte stress a dir poco dopo il mille centoquarantanove quando evidentemente alla situazione politica cambiata radicalmente ponendo delle sfide molto grandi allora ecco in questo senso mi sembra giusto questo cosa concentrazione sulla questione dei vescovi
Anche perché c'è una peculiarità ovviamente che riguarda la Chiesa cattolica perché dopo il mille novecentoquarantanove ovviamente per tutte le religioni in cucina nipponica voragine esistono posti molte problemi difficile per i cattolici i problemi di efficienza di aumentati da questa strana configurazione della Chiesa cattolica
Per per lui cioè un capo che sta a Roma
E quindi evidentemente Nuzzi fossilizzare ma insomma fino a un certo punto perché proprio a quel racconto con questo naturalmente questo non è stato facile
Per le autorità cinesi metabolizzare questo problema ecco diciamo a dir poco insomma ci sono voluti molti decenni
Poteri e ce ne sono qui appunto di costruire al e così via e perché lire ricordo un nostro microbico mia leggende di Gianni prosegue Vialli il quale è stato perché alcuni anni il massimo esponente della come die dell'intellighenzia cinese che conosceva
La Chiesa cattolica o meglio di tutti gli altri dopo la Rivoluzione culturale consiglia ritardo veniva convocato da dalle autorità che gli chiedevano ma insomma
Ma non si può rompere questo legame con Roma insomma legale partendo e lui rispondeva naturalmente persona come dire di grande finezza e ironia sono niente di più difficilmente facile è facilissimo rompere questo legame ordito complica vecchi strumenti per far accettare
Io produco dovete cambiare il nome l'occhio Chiesa cattolica dovete chiamarla in altro modo senza alla fine pare che le autorità i funzionari abbiano capito anche se non è facile perché come i funzionari cinesi diceva Matteucci tutto vogliono tranne che cambiare le cose quindi cioè diciamo questa faticano dell'immobilità che una caratteristica è solo dei tempi di Matteo Ricci ma insomma anche in tempi più più recenti questione dei vescovi questi doveri storiche gradualmente è stata presentata ebbene ancora oggi presentata come una questa da di punti di vista con atteggiamenti anche piuttosto differenti mi spiego
Non c'è dubbio che consigli rito canonico prescriva che i vescovi debbano essere come dire nominati dal Papa però la storia della Chiesa cattolica lunga e assai catodica quanti vescovi sono stati nominati dal potere civile
In Europa non parliamo poi dei capitoli missione
Padronato eccetera eccetera quelle insomma sì d'accordo le c'è questa tendenza fortissima dopo il Vaticano secondo ma se si guarda un po'la storia poi questo cover mia diciotto di cui non conosciamo i contenuti perché il segreto
Anche stavolta un cardinale mi disse quando si avviano gli archivi e noi andremo a vedere finalmente che cosa ci si quell'accordo troveremo un foglio bianco gitani dove non c'è scritto niente perché ovviamente
Perché in definitiva non ha molta importanza dove c'è scritto perché è importante che si sia fatto l'acconto cioè che si ci si ci si è impegnati a mettersi d'accordo in qualche modo cioè l'accordo e l'inizio di un processo nessun processo
Gianni giustamente dice gli anni intorno al comitato sono stati poi tanto felici però oggi in realtà invece vediamo che e ripreso questo processo con tutti i suoi limiti ma insomma che sta andando avanti quindi
In questa battuta c'è del vero cioè nel senso che questo accordo appunto ha un significato ripeto nel mettersi d'accordo perché poi la cosa più difficile
Lei è quello e quindi la fiducia quello che manca sempre in questi casi quando si parte da tanto lontana quanto sì appunto i punti di partenza sono storicamente culturalmente geograficamente così lontani e il problema è riuscire a stabilire un rapporto che possa contare su una base di fiducia e che quindi di fronte a difficoltà Sepege sovranità si riesca a a superarle e questo ovviamente è stato il grande problema perché qui appunto la sentenza perché Joseph dello che dicono poi i paesaggi è quello che è stato difficile
è stato di mettere in pratica
Un una volontà di dialogo che per certi aspetti sarà presente fin dall'inizio provenienza no se l'andate a leggere il saggio di Carlo Felice Casula sul negli anni Cinquanta sul periodo di Pio dodicesimo e via progetti non molto interessante che inizia a quel tempo
C'era un atteggiamento della Chiesa cattolica anche nei suoi massimi vertici di consapevolezza della peculiarità del contesto cinese e che quindi si guerra fredda scomunica del comunismo d'accordo ma che comunque bisognava guardare al realtà nella Cina
Con un occhio attento appunto alla specificità di una lunga storia la lunga civiltà insomma cosa tutto quello che che sappiamo bene e qui c'è effettivamente è il motivo per cui di questo dialogo partito così difficoltosa avete malgrado la buona volontà
Dal medico cinquantasette questo è un nodo fondamentale affrontato da da molti disagi diversi
C'è stata la la la novità delle ordinazioni illegittime cioè fatte dal praticamente dal governo cinese no diciamo volute dalla cinese fatte da vescovi cattolici ma volute dal dal governo cinese e quella è stato uno choc per Romano tanto che a un certo punto Giovanni ventitreesimo se ne esce con quella parola scisma
Ma è l'unica volta che perché un Papa ha usato quella parola svaniti tesi poco alla fine accantonato diciamo
E insomma c'erano gli elementi per parlare di cinema ma non si è voluto fare proprio nella consapevolezza della peculiarità di questa situazione
E questo voglio vediamo nelle previsioni intenzione di far venire vescovi cinesi da dura al Concilio
Dai discorsi di Paolo sesto quando si è trovato a un congresso eccetera eccetera fino a quando con la fine delle ulcere culturale
L'inizio del periodico un'apertura e quindi anch'contemporaneamente l'inizio del pontificato di Paolo secondo in realtà ha cambiato cosa cioè cominciato un dialogo
Già nel mille novecentottanta viaggio cadde a cercherà e poi su qualche settimana dopo la targa cambia segnò un un momento molto significativo di di di dialogo fin quasi vigila un accordo pensate a Corridonia diciotto le bare vengono poste praticamente Mino centottanta poiché naturalmente non cambia altissime cose ma quindi il vero problema il vero mistero certo senso del perché ci sia voluto coi tutto questo tempo per arrivare a un accordo accordo voluto ripeto in fondo si può dire che anche Giovanni Paolo secondo lo ha voluto
Lo ha voluto anche perché queste ombre delle cose più interessanti
Lo volevano i vescovi cinesi IGT cioè questo è un attore in cui spesso si parla Gianni ne parla invece cioè il fatto che questo comodo diverti cioè è stato voluto da una base di quel termine un po'semplificati cioè questi patriottici così cattivi
Che stavano dalla parte del governo già eccetera appena hanno potuto dopo il mille centosettantotto si sono levati canali hanno fatto serviti segretamente a Roma che il gol siano stati ordinati ma insomma
Non è che volevo rompere appuntare quindi chiedeva riconoscimenti a è questa una pressione fortissima che poi ha portato valuta a una commissione presieduta dal cardinal Ratzinger l'attuale effettivamente concluse che questi visto che vescovi validi seppure appunto illegittimi dunque questa
Questo cammino diciamo che avuto nella importanti fino agli anni Ottanta no ma che poi ha incontrato tante tante difficoltà e questo credo che sia importante sottolinearlo
Perché altrimenti noi non ci pieghiamo quello che è successo e forse facciamo che fatica a capire quello che succederà non sappiamo più o meno sia ma che comunque costituisce oggi un punto interrogativo ma magari questo lo dico in conclusione offrono rapidamente perché non voglio portare via
Non voglio portare via troppo tempo è quindi
Tutti i passaggi compia perché dicevo il la coesione del resto vista dal punto di vista diversi ecco per esempio qui cioè senz'altro più giuridico
Quello di Pardini parlava il quale sottolinea insomma
Insomma investitori illegittimi sono vescovi scomunicati sentenzia no perché stabilimento Peroni perché hanno eccedenze bambinone così in realtà non è così perché come poi tardivamente ma in realtà pensiero come dire che illumina anche il delle cose precedenti il alla Pontificia commissione dei testi
L'integrazione dei testi legislativi dice molto chiaro sì ma bisogna vedere le condizioni la libertà con cui questi vescovi hanno ordinato restituire o o a loro volta sono stati ordinati
La le intenzioni soprattutto con cui hanno fatto questo perché il grande mistero naturalmente per Roma e la come mai questi cattolici cinesi prestazione dodici c'erano i migliori
Perché ovviamente i missionari cacciati via li conoscevo molto bene l'articolo undici quali e sapevano che in realtà erano tutt'altro che Gender vacilla il compromesso molti di loro
Hanno fatto anni anni di prigione
Vescovo di Shanghai Dreams senza infatti diciotto anni regione pronti sette libri diciamo di campi di lavoro forzato insomma
Prima di essere vescovo patriottico cioè non riconosciuto da Roma quindi evidentemente non si si tratta di personalità seconda molto interessante
Come dire fare emergere e ma che comunque sappiamo che si tratta di persone da notevole notevoli che appunto non avevo nessuna voglia di cedere facilmente fu questa interpretazione che qualcuno ha dato ecco sono c'è stato un chiarimento di fondo cattolici che hanno tradito il loro cattolicesimo ecco questo tipo di interpretazione
Che non ha quindi forzata rispetto alla complessità della situazione ecco perché i
I vescovi
Sono stati scomunicati forse sì forse no perché dall'altro la scomunica latae sententiae latae sententiae cioè non è comminate esplicitamente è diventata esplicita e quando si è voluto come dire
Esasperare lo scontro e credo però venuto molto tardi è venuto dal due mila undici Vinattieri
Guarda caso dopo che si è arrivati
Ma un arco tu fra le parlo
E anzi in questo caso sappiamo qualcosa in più di questo accordo perché chicca diarrea abbiamo imparato a conoscere in questi giorni come decano del Sacro Collegio ha detto risposta accada Cangrande sostenere il contrario
Che il contenuto della cornea nove esattamente identico al contenuto della corte del due mila diciotto
E quindi non sappiamo avrebbe staccato perché il segreto ma sappiamo che lo stesso dunque siamo arrivati a un passo dall'accordo ma voi laddove monsignor Parolin
Ma il mandato in Venezuela
All'interno di un pontificato
Questo evento sedicesimo che come il Presidente aveva tentato attentato per alcuni anni fa mila del due mila nove con grande convinzione dotata dell'accordo qua
A un certo punto invece le cose cambiarlo un voglio restare nel dettaglio della storia pontifica ripeto sedicesimo che sarebbe tutto lunga e complicata storia lato conosco solo in parte
Anche qui aspettiamo gli archivi ma certamente c'è stata una svolta molto
Importante in quell'anno che non è dovuta ai per contenuto e raccolto queste cose la cosa interessante osservazione tagliare ci permette di capire che sulla questione dei vescovi si era già raggiunto un accordo
Il problema è il contorno cioè che a un certo momento si è valutare va questa parte diciamo Oltretevere come si dice che non era abbastanza fare una conclude il suo invidiabile altre cose
E allora si è accantonato l'accordo con i vescovi finiscono e naturalmente
Dopo che si era arrivati a un passo dell'accordo c'è stato un contraccolpo quindi altri vescovi illegittimi e da questa parte c'è stata una pesante reazione perché appunto mai si era parlato di scomuniche
E finalmente la Chiesa cattolica sta molto attenta hanno scomunicare
Sacerdoti e vescovi che vivono in regimi totalitario fortemente autoritario perché c'è una prudenza che vince non si sa
Non si sa abbastanza delle motivazioni che li spingono a questa scelta o o a quell'altra invece in quell'occasione si è voluto arrivare a una rottura molto dolorosa alcuni strascichi sono ancora aperti pensiamo anche per non c'entra direttamente con questa persona la vicenda dell'ausiliare dice Luca ma da cinque insomma è stato anche una conseguenza di questa rottura di di quegli anni dal fatto che lui sia tuttora
Il perito di poggia le la sua funzione episcopale questo per dire che fuoco ecco coperto alcune cose
Non voglio ovviamente andare troppo per le lunghe ma per spiegare perché questo libro nella diversità diciamo dei appunto dei frammenti che mette insieme realtà
Ha scelto di privilegiare in modo particolare questa questione visto che appunto e all'interno dell'accordo del due mila diciotto arrivo e concludo
Allora ma perché se l'accordo non è stato raggiunto un Giovanni Paolo secondo
E si era arrivati un a un punto molto vicino nell'anno due mila appunto stabilire un accordo perché se durante il pontificato di Benedetto sedicesimo inarrivabili vicino a un accordo come è accaduto almeno nove
Non si è poi andati avanti e invece con favore Cesco si è andati avanti
Ecco io credo che qui è stato evocato la figura Gasparri io credo che sia giusto potrà rendere merito alle capacità politico diplomatica alla sua finestra alla sua anche determinazione con una pazienza nel tratto
Gentile che lo contraddistingue
Però va detto che parolacce secondo una grande importante non perché abbia cambiato linea ecco cioè tutto quello che ho detto che adesso ma penso che tanti altri dovrebbero dirlo meglio di me c'è una forte continuità tra Giovanni Paolo secondo anch'addirittura potremmo ripartire da Pio dodicesimo per certi aspetti insomma contro citavo prima da il fatto di Carlo Felice Casula molto interessante no caro che quel testo viene e criticato percepire sino Carlo Tardini Beha nordico ma insomma un po'troppo non dico accomodante ma evita tutte le che le questioni vera un'enciclica
Tutte le questioni dopo verificate insomma quindi c'è questa consiglia di fondo nuovamente però di fatto poi non si riesce mai viva ecco papa Francesco perché il papa Francesco ci mette di suo anzitutto alla sua Humanitas quindi la determinazione Than molto importante perché naturalmente se una persona determinata ha un atteggiamento stabile vuole il dialogo e non si lascia condizionare più di tanto dalle spinte che sono state fortissime contro questo accordo
è chiaro che è la base della fiducia ecco come dire dal punto di vista la genesi che abbiamo di fronte un interlocutore
Virgilio ad andare fino in fondo dunque si può lavorare su questa base con grande solidità e poi direi anche la visione geopolitica ecco perché valore gesto c'è andato a vedere per esempio l'intervista del due mila sedici varia Francesco si dice Cesa
Parla della Cina al di là delle questioni che riguardano l'artista cinese cioè c'è una visione geopolitica c'è la consapevolezza dell'importanza della Cina come un grande player candidato protagonista
Del mondo di oggi ampiamente c'è una grande insonnia d'amore per la civiltà cinese per il popolo cinese
Per la cultura cinese cerchi sull'Italia quanto questo naturalmente
E questo però anche avuto la sua grande importanza ha avuto ha avuto il suo peso per cui poi si va bene discutiamo insomma diciamoci la verità i cattolici in Cina sono quanti temi diceva cioè è chiaro che dodici milioni di persone saranno anche di più probabilmente ma insomma nel dal punto di vista del potere cinese si tratta di una storia può marginali né tanto interessante insomma
Quindi il fatto invece di aver appunto
Posto l'interim termina questione al di là delle i problemi specifici che riguardano la chiesa cattolica certamente è qualcosa che ha avuto grande importanza e parolacce scomodo un elemento perché ha sporcato
Appunto una situazione che i durava diciamo per certi versi almeno centoquaranta ove peraltro è mila centocinquantasette se vogliamo dire
Se vogliamo farti sfottò possiamo partire delle ordinazioni illegittime ma insomma un'enormità tempo ente nessuno era riuscito a risolvere ma lui è riuscito a risolvere questo io credo è presto per fare un bilancio del pontificato di papa Francesco Mazza uno dei capitoli più importante di questo bilancio il fatto che lui si è riuscito a ottenere questo
Questo risultato così importante risulta così importante che abbiano abbiamo detto dieci volte
Lo ripeto ancora riguarda abbiamo i vescovi ma in realtà no perché e chiaro è quello il nodo risolverlo hanno bloccato la situazione
Non tutto si è risolto e infatti ci sono problemi questo i clandestini i il confine che oggi si tante questioni ovviamente che sono colorate parolina sottolineato molte volte accordo non è la il punto d'arrivo al punto di partenza tutte queste cose qui però appunto da un punto di partenza cioè ha reso possibile poter parlare di tutto il resto si è rovesciata la logica del due mila nove cui bisogna risolvere prima tutto il resto oggi l'esordio ancora dei vescovi invece accettando impostazione civile perché va detto che questa storia è una storia di tentativi cinesi di fare l'accordo coro cioè Roma lancia il dato fino a un certo punto quale accettato fino in fondo però interessante che l'iniziativa sia avvenuta laddove la patente
E quindi l'accordo la fiducia poter parlare di tutto e quindi un discorso che si che sta andando avanti no nella orto Checchi dall'alto è venuto a toccare anche le grandi questioni internazionali
Io credo che la missione del Guardian tutti sul tema dell'Ucraina Pechino non sarebbe stata possibile senza l'accordo due materie completamente diverso naturalmente
L'accordo ripeto sull'arresto dei vescovi ma evidentemente è la premessa no un di una grande novità perché poi è un accordo estremamente singolare insomma più due soggetti internazionali
Del tutto disomogenei e che tuttavia si sono implicitamente riconosciuto
Anche se non è questo mi pare che sia ha ben spiegato anche in questi frammenti che come ho detto hanno invece un carattere non frammentario perché siamo legati da interessante importanti fili conduttori io Phoenix
Cioè grazie davvero appunto per capolista dei un'altra villa l'accordo in cui la anche un come il colpo di scena evidenza l'accordo com'è
Diciamo un mandato un appunto di costruzione di una tutti fiducia edificare acqua infetta qualsiasi forma di dialogo dal non soltanto appunto istituzionale tante realtà prima dialogo contratto in mondi che in qualche modo necessitano comunque di una forma comunque di e conoscenza reciproca e questo si può fare passa attraverso un opera di grande diplomazia
Paziente informa sia e dove l'importante non è affermare le produzioni come special ripetutamente
Proprio perché insomma in quella comunque di costruire il ponte poi in qualche modo magari non con tutti i pilastri quarantena ben saldi speriamo che Tiziana promuove il di queste appunto l'operazione
No grazie al punto di farle diplomazia che penso anche io che potrà appunto dare i suoi tutti nel tempo e notato appunto in termini poi giuridicamente poi concreti seguiremo nel tempo ma proprio nella nella costruzione di questo rapporto appunto di solidità
No di e di della fiducia che si parta quindi sto rapporti firme importanti perché determinati e Costantini grazie grazie davvero questa Pietrantonio affidabilità della di di questo accordo
E munta al piano dunque al resto alla prossimo intervento nella professore sta Marianna Marina dinamica
Presentare realizzate e ristretta ordinamentale della Cina contemporanea presso l'Università di Roma Sapienza
E perché anche responsabile scientifico per l'arte orientale del rettorato inciviltà dell'arte dell'abilità di cui ha coordinate diventata coordinatrice per domandati
Era inoltre è stata presidenti presidente dell'Associazione italiana penso di cinesi e dominante dominanti treni nello questo Direttivo dal gennaio diciannove
Però la parola pesarese ha detto anche il microfono
La tendenza disastrosa questo no fu sentito giocando attraverso usare ad oppure la media impresa solo così Oliva villa
Giusta diventa ed è per fortuna occorre strumenti
Ma grazie piangendo
Cioè
Grazie ringrazio la collega Serra tutti gli organizzatori sommariamente accontentare di partecipare a questo confronto interdisciplinare o multidisciplinare tra specialisti di varie
Noi varie discipline che d'indifferenza presso Giovagnoli io cercherò e fu proporrò delle riflessioni diciamo dall'altra parte da parte cinese
E cercando di delineare meglio il contesto storico e politico soprattutto poi dal punto di vista ideologico per il grande per i grandi cambiamenti e trasformazioni che ci sono stati mi pare decenni per fare un po'meglio appunto sull'attuale Periodo sit-in Pinna
Dell'attuale presidente
Parlo per marcare molto le differenze perché io ho apprezzato molto il volume che riesce a dare tantissimi spunti e anche chiarire anche
Tutti i punti oscuri di quegli atti in quello che è stato con dibattito molto diciamo accesso rispetto andavo alla stipula degli accordi in poi
è da questo punto di vista vorrei fare una sottolineare alcune appunto il periodo attuale del presidente sit-in Pinna
Che è salito al potere nel due mila il dodici non è l'evoluzione naturale di una serie di processi che si erano innestati già dagli anni ottanta come tutti sapete anche libero ricorda il saggio del professor Casula
Cioè periodo maoista quello degli anni cinquanta in cui i missionari cattolici e anche le discipline religiose erano vista con grande su spettò in base sì al pensiero di Mao alla dottrina marxista leninista missionari erano considerati agenti dell'imperialismo
Poi non a caso poi l'associazione che patriottica che viene fondata nel mille centocinquantasette non a caso è l'anno di una durissima campagna politica contro la destra
Che veramente diciamo schiaccia
Diciamo quelli quelle figure non comuniste e cosiddette democratiche tra virgolette che avevano partecipato all'inizio alla fondazione della nuova Cina poi c'è la parentesi della rivoluzione culturale che è stata una guerra civile
Vere e proprie anche con un certo furore iconoclasta
Nel distruggere chiese e quanti singoli potessero esserci ma di tutte le religioni ecco quindi diciamo che non è che c'è stata una persecuzione verso i cattolici verso il Cristianesimo in particolare con i protestanti ma anche per il buddismo
Altruismo e altre gli altri giovani potete potremmo per considerare
Più prettamente cinesi perché cinesi nonostante i nestoriani eccetera e considerato il cristianesimo un po'venuto da fuori
Un po'
E c'è questa corrotto diciamo convinzione diciamo che Tawhid confucianesimo sono considerate auto ottantotto una anche il buddismo avvenuto Damiani a quell'haircut buddismo per loro è valido dall'India anche se Mahayana poi assorbito perché una serie di elementi poesia molto sviluppato e quindi e sono neri degli anni settanta nuove ottanta perché da Enzo quindi prende diciamo il potere
Affermando la sua linea rispetto al suo antagonista poco fa che era stato nominato
Mao Tze Tung aprendo facendo un coraggioso esperimento con la politica di apertura e riforma dove però comunisti cinesi eseguono degli di tentativi di adeguamento ideologico dei loro il modo di pensare marxista-leninista ma nuova
Realtà che quella di voler allontanarsi da il comunismo nel senso di del modificare l'economia pianificata introdurre dei meccanismi di mercato ma dal punto di vista a proprio ideologico aprendo autunnale tutta una serie di cose saldi tra i famosi slogan divenne c'era quello di cercare la verità dei fatti cioè
Cercare di giudicare una una linea politica una scelta politica non in base all'ideologia ma in base alla sua rispondenza con la realtà così vengono giustificate
Lei l'abolizione delle comuni popolari la riforma delle imprese statali che sono sature del socialismo e anche l'introduzione delle zone economiche speciali dei capitali stranieri
Quindi c'è un dibattito molto serrato all'interno del partito perché i conservatori di sinistra
Vengono di ma di cattivo occhio tutto questo ma l'idea di Dempsey afferma anche cercando
Di aprire anche al di bisogni della società quindi viene misto diciamo in dubbio anche l'assunto stalinista secondo cui a allo stato la Società
Deve delegare la difesa dei propri interessi a questo punto degli anni ottanta e lo Stato che restituisce in un certo senso il potere alla società
E c'è tutto quel fenomeno di pluralismo in campo economico che alcuni dirigenti del partito cercano di portare anche in campo politico non riuscendoci ce la tragedia di Tienanmen e la dura repressione
E ogni tipo di discorso di riforma il sistema politico viene a quanta nato viene messo da parte
Però quelli sono gli anni importanti in cui praticamente viene tolto anche il divieto ufficiale che i cinesi possono avere di contatti con i loro compatrioti o parenti d'oltremare che erano stati sempre visti
Con sospetto precedentemente
E questo
Ritorno dell'interesse negli studi agli studi religiosi bene però introdotti inquadrato in una cornice di studi culturali quindi anche rendergli e tutti gli altri colpi dell'Accademia delle Scienze di scienze sociali
Riescono diciamo anche poiché di valutare quello che è stato
L'apporto Di Matteo Ricci e degli altri missionari sempre in questa cornice di scambi culturali di interessi
Culturali con a tanta attenzione cioè di studi religiosi vengono diciamo introdotte nei dipartimenti di sociologia
E si fa sempre grande attenzione al fatto che non ci sia una contaminazione tra l'elemento religioso e il sistema educativo della Repubblica popolare cinese
Dove sino a oggi come ben sappiamo si tengono all'università anche corsi divi di ammissione marxismo-leninismo anche se chiaramente
L'interesse dei giovani e molto sì diciamo
Ridotto però è questi sono gli anni in cui poi anche per gli studi dei degli stub cristianesimo lo stupro del Santissimo e sulle altre regioni si passa da un approccio diciamo e lucenti con erano questi personaggi che scrivevano la storia della Cina tutto un contributo anche di studiosi autoctoni quindi c'è questo contributo sino centri con il vedere
Effettivamente da una nuova prospettiva questi scambi
Questo cambia però questo approccio cambia completamente Consip GP dicevo perché dal due mila e dodici si Jinping da una svolta
Completamente diversa a quello che è anche l'atteggiamento della leadership cinese nei confronti delle religioni che erano state permesse insomma mi creda inizi degli anni ottanta nel sud della Cina i templi buddisti erano frequentati liberamente la penale
Che negli anni precedenti non era stato storicamente
Possibile e questo nuovo filone anche sit-in Pinna lancia questo della si imitazione che appunto è un termine molto diverso rispettata la acqua quelli usati in precedenza che quel proprio tutti già un giunco o a è un termine politico che si che si rivolge non solo al cristianesimo ma tutte le religioni perché S devono riconoscere il ruolo della politica del Partito comunista
E adattarsi alla società cinese socialista ed essere espressione della cultura scienza ecco questo termine si inserisce anche nel nuovo sul locale che si Jinping ha dato quella della scritta in siero dottrinale Ghedina distesa attribuito quella del pensiero di sì Jim Pin del socialismo con caratteristiche cinesi nella nuova moneta
Di questa formulazione che può sembrare diciamo propagandistica il termine chiave proprio questo della nuova era perché esige in vuole creare provveda punti se della penalizzazione
Della storia della Repubblica Popolare una cesura tra periodo maoista periodo di indenne questo che il suo periodo il suo periodo storico e paradossalmente in un documento che è stato approvato in occasione del centenario del Partito comunista cinese du mila ventuno e ed Enzo Guizzi pendenze Jinping si permette di paragonare i suoi dodici anni di governo a i decenni molto più lunghi dei suoi predecessori in tutto questo si Gibin
Tira un fil rouge contadino Mauro
Perché dice che non bisogna sottovalutare il perito maoista
Rivalutando troppo quella di idee quindi c'è un certo ritorno a una certa diciamo rigidità anche intellettuale Xi Jinping che poi è l'unico che mette il suo nome
Nella in questo contributo che da e gli altri già Zemin Kudrin tavoli abbiano proceduto avevano
Prodotto delle formulazioni teoriche ma senza metterci il marchio l'invece personalizza molto ed è proprio segno dei tempi cioè c'è una centrale accettazione del potere una centralizzazione
Incredibile pone si Jinping in e in un periodo in cui il partito prende il posto dello Stato quello che era successo nel periodo maoista e che Bennardi ha cercato diciamo di diluire anche creare un certo processo di istituzionalizzazione
è stato morbidamente interruttori esigenti
Il quale si è fatto programmare presidente a vita nel due mila e diciotto e contrariamente alla prassi che era stata seguita dai suoi predecessori
Si è presentato per un terzo mandato cosa che era stata considerata
Diciamo onde evitare un po'fuori legge perché proprio i riformisti degli anni Ottanta volevano evitare il culto della personalità l'accentramento meglio nelle mani di una sola persona
Del potere perché Suma le memorie per il romanista erano erano molto evidenti
E quindi effettivamente questo periodo storico è un periodo in cui nell'aria che si respira per esempio viene questa cinesi è un'aria molto pesante colleghi con in che
In precedenza avevano potuto svolgere tutta una serie di ricerche anche sulla storia del partito perché poi ci sono molti momenti diciamo o delicati e sensibili della storia del partito adesso no tutto mettere da parte
Delle delle proprie che ricerche e interessi è un momento in cui milioni per le università vengono controllate i libri di testo i programmi quindi c'è
Diciamo un controllo molto presente del partito e siamo molto lontani da quello che Giorgio Jan aveva detto negli anni ottanta di cercare almeno una separazione
Dei potenti tra partito e Stato tutto questo non è stato mai messo a mai messo in pratica e bisogna ricordare degli affari religiosi si occupa il la il dipartimento del Fronte unito
Che è un organismo particolare deve sottoposto al Comitato Centrale direttamente
Che però era nato negli anni Cinquanta con un'altra funzione proprio con quel ruolo in quel periodo storico
Di cercare di aveva dei rapporti con tutte quelle componenti della società cinese che non erano comuniste perché i non comunisti in base al Progetto di Nuova Democrazia che Mauro aveva lanciato nel mille già negli anni quaranta no poi fatto proprio nel punto popolare
Parte cercavano al Governo adesso invece il dipartimento del Fronte unito
Ha proprio questa a però garantiva anche di essere una cassa di risonanza molto attiva delle politiche del partito all'estero
Quindi c'è un controllo sempre molto forte del partito su tutte quelle che sono le attività dello Stato
Ecco non ci sarebbero tante cose da dire magari cose dopo interveniamo nel il dibattito quello che ci terrei a dire anche a lanciare delle provocazioni a tutti voi io notavo sui siti cinesi che
Diciamo per la scomparsa di Papa Francesco come poi ha ricordato la collega sono stati nominati due risconti ausiliari uno a Shanghai undici di AN è un altro nello Premana eletti nominati elegante va bene ok va bene conoscendo la prassi del Partito comunista cinese elezioni magari adesso guarda restavano quindi diciamo che la gestione e leader cinesi sono nominati accorcia a a differenza delle nostre pratiche
E quindi effettivamente diciamo ci sono stati dei comunicati ufficiali del governo ma di rapporti tra Stati quello che è mancato è quella anche quella partecipazione diciamo del popolo nomi papà
è stato sentito in tutto il mondo no l'associazione cattolici cinesi aveva pubblicato due righe dedicate sono state tolte quindi effettivamente per me è alla parte cinese
E considera questi accordi questo confronto dialogo con la Santa Sede dal punto di vista proprio diplomatico di rapporti tra Stati formale
E la la mia domanda è una sostanza no di questa carne viva del popolo cinese perché effettivamente e quella che mantiene poi la sega in questo Paese non seppure una minoranza non presa in considerazione perché partito non a differenza degli anni ottantanove in cui c'era questa apertura anche al sentimento della gente non c'era un partito che voleva
Impartito più di altri di allungano una classe dirigente riformista di quegli anni che era attenta anche a delle esigenze della società
E voleva trasformare anche le istituzioni in base a quelle istanze oggi c'è assolutamente un altro tipo di tendenza
Dove c'è una centralismo personalizzato in questa in questo leader maximo
E però appunto dall'esterno sembrerebbe che siano tutti d'accordo vi posso assicurare che in base alle mie ricerche già dalla politica risponde ci sono molte tensioni contrapposizione all'interno del partito comunista cinese fatto avrebbero percepiamo
Così diciamo Mugello dall'esterno diciamo non è una buona negli anni Ottanta degli anni novanta anche dall'esterno si riuscivano a percepire tutta una serie di cose
Quindi questo irrigidimento e qualcosa di cui dobbiamo prendere atto e che assolutamente ripeto non è non posso non va presente un'evoluzione naturale di quello che è stato tutto un processo di riforma dagli anni ottanta impone spero di non aver sforato grazie
Grazie può anche fare questa lettura nella realtà politica cinese ed è molto interessante anche il il il ferimento
Ci pensavo appunto nella riflessa per provocazione no alla trasformazione dello stato impartito nella centralizzazione Pertini che evidentemente e questa comunque avvenuta proprio negli anni poi che è avvenuto questo accordo provvisorio quindi bisogna un po'capire se delle intuizioni punte quello comunque di un rapporto diplomatico nei dizionari la Cina probabilmente per questa grullo raccolgo il Bluetooth
Per fare un accordo sul primo undici GP sono nell'ambito del questa certamente certamente però la anche il rinnovo comunque nell'accordo che vogliono ieri cioè la ratifica con con un'attenzione anche un po'diciamo anche allora Sociologia no che appunto è stata comunque osservato in questi giorni quindi anche lo sfondamento del partito da quella che poi è la componente poi
Potremmo dire spirituale in senso lato no anche della del del popolo quindi questo e comunque segna anche corpo tutte le difficoltà anche in questa necessità appunto di relazione chiesti avvertita da entrambe le parti ma con funzioni un po'probabilmente grazie
E allora io
Passiamo al dunque alla al prossimo un intervento della professionista Cardoso
Non è Quilmes ostile la preziosa cornice allora ecco sì magari verrà perché avevamo il problema della dove lo però non si URSS fu
Professoressa Caruso che insegna cena tali a allora Nahyan anche d'emissione International resti Tea for Peace sincero prego
Penso anzi si sente sì
Sì dunque io
Ringrazio innanzitutto la sudista serve per avermi invitata qui a discutere di una un argomento che
Non mi piace chiamarli ospiti sono ma diciamo mi piace anzi di che stimolante
E stimolante perché inquadra contemporaneamente molte discipline diverse tante che il libero
Napoletane del secondo me Ambra l'utente disciplinare fortissimo
Ma tredici brani fortissima perché vedete quando ho cominciato a leggere l'auto che si invito mi sono un po'preoccupata perché io sono sinora mi occupo di politica soprattutto di storia contemporanea punitiva
E la cosa che mi preoccupava di Colaninno
Non sono una giurista no medico quindi adesso no no non mi fa piacere fare parlare di cose che magari in cui non sono dentro carpire occuperà il vero guardie giuridico
Invece poi leggendo il testo si è aperto un mondo perché va ha veramente un Morrone interdisciplinare enorme e io credo che nell'accademia italiana abbiamo avuto avuto bisogno di interdisciplinarietà e superare anche un po'diciamo la rigidità nuovo settoriale e lavorare insieme
Allora detto questo io ho sentito di degli interventi che mi hanno preceduto devo dire che hanno scompigliare un po'quello che era il mio canovaccio il mio discorso perché sono ricchi di spunti veramente interessanti
Allora il primo spunto e quello sostanzialmente politico ora nonostante il Vaticano abbia sempre detto il Papa Francesco ribadito molte volte che questo accolgo ha un valore tipo pastorale
Cioè per un problema che secondo me fatto capo e vorrei capire anche poi listino come come può essere esplicitato
Il Vaticano affatto una compiono con uno Stato che non riconosce
Perché il Vaticano riconosce Taiwan manualmente conosciuto la Repubblica popolare cinese
E non è un accordo tra due chiese è un è un accordo tra non sia stato in chiesa Q un altro Stato
Come un altro sa e questo secondo me è un numero enorme perché non solo il Vaticano uno riconosce la Repubblica popolare cinese ma dei ventidue Stati che riconosce Caruana
E questo è un problema non da poco ed impone delle sfide importanti per quello che sarà tutto il processo di vi assimilazione speriamo nomi comma guerra
Divi assimilazione Ditano Anna da parte del Pitino questo porta a delle riflessioni che sono di tipo politico importanti però per quanto riguarda Lazio iniziazione invece il discorso della stilizzazione
E del socialismo con carattere concreti finissi lui la professoressa faceva faceva cenno con bisogna sempre ricordare che lascino in fondo ed è vero sì che Cushing Pina c'è stata una una svolta
Il senso autoritario si sono anche intendo in qualche modo dei processi di democratizzazione della società che in qualche modo siano avviati anche con Jintao per esempio no siedono siano avviati
C'è un bel movimento a un certo punto si sono intendo tutti questi processi ma
A prescindere l'acquisto la Cina senta Rizzini Zagato tutto quello
Comunque entrava in contatto anche con l'intero anche intende riunire non si si non non sospetti ecco chiamiamolo migliori in tempo non sospetto
Sinisa significa comunque trovare delle caratteristiche che potessero essere assimilate dalla propria cultura
E riconosciute anche dal dal proprio popolo io vi voglio leggere una una in
Una dichiarazione di di sit-in Pina al Ammar pieni di questo di questo accordo
Che mi ha fatto pensare muretto uscita sul rinvio da Paolo proprio a a margine dell'accordo che dice il cartoncino Licei Simo è una forza sociale catalizzati finisce
Funzionale al raggiungimento della cosiddetta mondiale quindi la società famosa società armoniosa decide in piena con i propri principi di fratellanza e le proprie istituzioni di carità e volontariato
Combatte la povertà le sperequazioni sociali grazie al coinvolgimento delle comunità cattoliche nella sanità nell'istruzione e nell'assistenza sociale
Ora questa dichiarazione mi ha fatto pensare mi ha fatto ma anche un po'sorridere no perché mi ha fatto dire ecco lì ecco lì hanno trovato il modo per cinque entrare e per accomodarsi rispetto a questo accordo mi hanno fatto però questo accordo continuiamo a dire
Che occorre anche un accordo politico ora dal punto di vista della Cina è un accordo politico cioè il problema è la differenza di prospettive perché se vero che il Vaticano continua a dire
Che è una prospettiva pastorale quindi un accordo di tipo pastorale
La Cina non si pone proprio il problema della religione c'è dell'accordo pastorale per Cina è un accordo politico
Adesso
è questo è un argomento molto brutto Sing Sing bile che pone anche l'Embassy per le prospettive future perché a un certo punto io credo anche che da qui a otto otto periodo di tempo il Vaticano dovrà decidere anche che cosa vuole fare con la Repubblica popolare cinese
E come sull'oggi i rapporti tra il Vaticano e temo Anna potrebbe mai farlo potrebbe mai tirarsi indietro no
Perché poi non lo so dopo Santori farlo se vuole Maggi o altri cinquant'anni in altra parte d'altra parte ricordiamoci anche di un'altra cosa
Che quando la Cina quando ormai riconosciuto Pitino quindi all'indomani del quaranta all'indomani del quarantanove no
Nasce questo grande dibattito del riconoscimento della Repubblica una definizione lascino a l'Italia ha sempre voluto riconosceva IPTV italiane ha sempre voluto riconoscere la Repubblica popolare cinese
Ma dopo l'accordo Comi Parigi la cioè con la Francia l'altro l'Accordo di Parigi la prima cosa e in un luogo di Parigi la prima cosa che mi è stata chiesta dalla Repubblica popolare cinese
E di riconosce
Pechino come l'unica titolare
Del governo cinese quindi ogni cascina unica Cina unica Cina e l'unica cosa sulla quale hanno opposto il veto nonché ottengo hanno pochettino Bilotta atenei compitino
E questo è un altro dato importante perché importante perché il mentre la diplomazia italiana si muoveva
La chiesa spingeva Musotto per riconoscere Specchia spingeva la chiesa ma spingeva a tutto il mondo cattolico quando parlo di tutto il mondo cattolico non parlo solo di nuovo
Durante durante il il ministro degli Esteri dati il governo Minini troppo dopo Presidente del Consiglio ma stanno anche la società civile parlo di la Pira
Ma parlo anche per esempio dello stesso Mattei è stato il primo italiano ad andare in Cina e a rapire collegamenti ai rapporti di tipo industriale con la Cina quindi evidentemente c'era una necessità
Politica di spingersi verso la Cina di riconoscere il partito comunista cinese come unico titolare
E soprattutto
Guardate come questa questo è un altro punto importante perché è molto importante perché qui siamo siamo in un periodo in cui Washington prende moltissimo perché questa cosa non si faccia
D'altra parte se per esempio Nenni
Andava avanti come un treno tante volte non non riconosceva nemmeno non in forma neanche i suoi collaboratori diplomatici gli ambasciatori delle sue decisioni
Nuovo riprende in mano le redini della questione rielabora tutto ma non fa male e si e agisce anche in modo molto più diplomatico di Nenni
Per Cavanda soprattutto di Washington che gli stava addosso gli chiedeva di frenare su questa cosa però non
Non ferma passi indietro c'è tutto un carteggio fatto talamo salvo per l'arringa molto interessante su questo argomento
E poi selvatica
C'è il Vaticano che con Pio dodicesimo
Ma quel cinquantuno una sua delegazione parlare con Giove il night quindi vediamo un parallelismo nonostante continuiamo a dire che il Vaticano si occupi solo di questioni pastorali
Ora questo accordo io credo che per quello che si sa per quello che si è capito e diciamo topiche novelle gli argomenti che sono manifesti che abbiamo suppongo sapere
Io credo che nonostante sia stata anche molto molto molto molto criticato credo che fosse il migliore possibile forse il migliore possibile perché ed invero sedici milioni di di cattolici sono niente Cornacina
Ma la Cina ha un problema molto grosso di di controllo e la gestione di una popolazione immensa è di un territorio immenso guardate qui non è una questione di pasti giovanili è la Cina fa bene dalla Cina formale la democrazia e la nonna democrazia è una questione di approccio critico a delle condizioni che sono sorte che sono politiche nessuno anche sociali la Cina non si può permettere
Un effetto Balkan la Cina non si può permettere quello che è successo in Unione Sovietica e questo l'hanno detto senta né chiaramente sempre chiaramente
Ovviamente questo tutto il rovescio della medaglia c'è un rovescio della medaglia perché significa controllo di FIAT ecco prima la polizia italiana ricordava
Ricordava gli anni Ottanta bolli aperture di di venga evidenzia un primo che sono sante importanti perché sappiamo che hanno lanciato poi le seminuova di tutto quello che è venuto dopo
Però ricordiamoci anche che dopo quelle riforme che in qualche modo io dico semplicemente semplicisticamente perché la questione è molto più complessa illuso in qualche modo la i cinesi
Abbiamo avuto da Tienanmen nell'ottantanove quell'esame uno spartiacque quello sarà uno spartiacque importantissimo
Da la stessa Cina ha faticato a venire fuori perché sei ricordiamo per esempio
La professoressa se lo ricorderà benissimo al primo viaggio all'estero dopo dopo Tienanmen che è stato quello di Gian semina a negli Stati Uniti
Ad Harvard a lui parlava facciano proteste fuori la soluzione di una coperta il sindaco di New York non l'ha voluto incontrare appanna
Atto molto sul piano internazionale
Quello scivolo uno che insomma poco da Bonino contiamo scivoloni però pennellone è quell'errore quell'errore che è stato clamoroso allora Attila
Per tirare un po'le fila nomade discusso anche discusso nella politica no
Del Vaticano e terra in cui fa Time ecco no non so come chiamarlo tra il partito del Vaticano tra il governo e il cinese il Vaticano e allora non è un accordo pastorale basta perché
Perché la Cina riconosce riconosce la libertà di religione buddismo taoismo contro l'ostruzionismo e cristianesimo non basta ma basta quindi c'è un accordo tra chi
Perché cosa conosciamo questa parte che quella della nomina del suo scopi ma è una condotta
E questo secondo me importante da sciogliere
è da cercare di capire da per cercare capire anche i possibili scenari proprio futuribili ammanchi da qui a trent'anni non voglio dire cinquanta perché non siamo cinismo ragioniamo come è finito no cinquant'anni
Ma a trent'anni è cercare cercare di capire vista la posizione e poi quanto la Cina può sperare ho sperando il Vaticano per una mediazione tuttora su Taiwan
Questo è un altro mondo ancora perché guardate come sono inserita in Olanda è è talmente Spinosa è talmente ossida dei nonnulla tocchiamo mai ma un problema c'è il problema c'è e prima o poi andrà andrà risolto andrà risolto
Alle Nazioni Unite andare andava risolto dal diritto internazionale anche
Perché è un problema grosso un problema grosso e il Vaticano conosce fango manutenuta impegni non riconoscimenti no dal punto di vista dello Stato
Però Falco vi di su compiti
Sulla giacca
Sulla nomina dei vescovi e ha sempre tenuto relazioni sia pur come dicevo il predecessore
In maniera abbiamo non sempre non sempre continua anche con momenti di gloria di grande crisi basse tenuto relazioni costanti compitino
E questo un altro dato che ci deve far pensare
Perché
Ci saremmo aspettati una chiesa che ci dicesse no facciamo un passo indietro perché compiti non ci vogliamo Epifane invece in realtà ha spinto la Chiesa perché il tutto il mondo cattolico certamente quello più progressista perché Roma riconoscesse Pechino
La chiesa ha spinto nel corso di vari pontificati perché
Si arrivasse a questo accordo addirittura sembra che quest'accordo sia sì Amato così diciamo in fieri
All'epoca di Pio dodicesimo quando la deviazione pontificia propongono ed questo colloquio con giullare io non so se è stato pulsioni perché la vedo difficile però può anche essere sia quantomeno parlato
L'arredo complicata anche perché poi ci sono state tutta un'altra serie di
Di cose nuovo anche di di avvenimenti storici di complicazioni poi fino al due mila e diciotto che non sono non sono indifferenti interruzioni rapporti raffredda menti
Però alla fine si è arrivato a questo accordo ora io credo che chiunque di noi potrebbe essere una formica per sapere cosa dice no l'accordo oltre alla questione della della della nomina della nomina di scopi accetto è pieno che un andando molto in concreto attenti perché la Chiesa bisogna dire che è stata molto festa molto modesta è c'è andata
Io non mi sembra neanche che si siano tanto trovati a metà strada ma mi sembra che per quanto sia stato Pechino a chiedere
Ma la chiesa abbia fatto un buon concessioni cioè sia andata veramente avanti su questa su questa questione anche voi
Suma definitivamente
Grazie a una Bergoglio al gesuita Bergoglio che ben conosceva
Tutte tutte le questioni interne lasciva
Però vorrei dire anche un'altra cosa
Spero di esprimermi per essere compresa veramente in quello che voglio dire cioè
La Cina una una buona un'opinione di quello che intenti metà post coloniale si chiamava l'uomo bianco
Questo questo è importante noi ricordiamo non dimentichiamoci che
La seconda metà dell'Ottocento la famosa rivolto a Vibo OCSE perché partirà lasciando eccetera eccetera dove c'erano le missioni straniere
Era anche una rivolta punto i missionari e la famosa religione Sabina
Ma perché perché mille Chiesa sicuramente e quelle emissioni sicuramente non era una chiesa ecumenica e viaggi oggi e e comunque Eno documento strumento delle potenze straniere
Nonché avevamo ancora la missione su primatista dell'uomo bianco quindi è impossibile ma questo parità comunque l'hanno denunciato non lo sto dicendo io che ci siamo stati anche multi abusi da parte dell'azienda
Stefania no della religione straniera cosa che non era mai successo parlavamo prima del si è fatto cenno alla alla religione indiana quindi alla al buddismo siamo anche il buddismo alla regione straniera ma non non siamo notizie di di abusi
No da parte da parte della del dei monaci buddisti almeno non storicamente
Non mi sembra che ce ne siamo scemi prese è una un'altra questione perché qui c'è sempre posto la famosa la famosa questione del sei Colonnello umiliazione su cui la Cina poi costruito tutta la sua
Condannati ma nazionalista e di qui non massimalista
E N non ed è una questione di rito marito ma sente anche così che i ritornata alla questione del del dalla denominazione del Secolo cinese per sé confini determinazione
Era ritornata eri tu a Roma e ritorna quanto più ci sono attenzioni internazionali quanto più dico
Io mi auguro veramente che questo questo dialogo tra la la Cina il e il Vaticano possa andare avanti e che il Vaticano possa anche essere un viatico di mediazione no
In un momento che sul ma geopoliticamente non è non è bello non è il nome ci sono voci fondate tensione
Grazie grazie anche qui appunto abbiamo nella relazione che in qualche modo si intersecano con la precedente
E tutta letture appunto anche dello strumento giuridico che senz'altro posto non strumento giuridico che nell'ENI e che importanza da cui importanza e proprio dal fatto che ci sia e senz'altro ovviamente la Cina a interesse ad avere un accordo per quanto insomma perfetto qua perché comunque ho qualsiasi accordo internazionale
Decolla con la con la Santa Sede significa comunque avere comunque un canale di dialogo diplomatico molto più
Probabilmente anche più efficaci momenti molto delicati soprattutto su queste cento marchi nobile che chi non lo credo veramente che ribadita di fatto multi passi si affatto ma grande apertura una renderà molto più veloci no vent'grazie grazie ora passato Alma prossimo tributo della presenza formiche che e insegna all'Università di Tor Vergata e
Ed è molto attiva nell'ambito della sua attività accademica anche professionale nel campo nella il diritto della Repubblica popolare si sempre
Allora anzitutto grazie ringrazio la professoressa Serra per avermi invitato per avermi Donato il volume chi e accurato punto e che ho trovato molto interessante
Con la professoressa Serra quando mi ha invitato a partecipare acquisti contro o
Convenuto il tema diciamo di cui mi sarei occupata poi che che avrei trattato contiene non non Miglio occupo direttamente
Di profili che appunto che attengono al tema oggi
Discussione più strettamente che è oggetto del volume ma
Abbiamo deciso insieme appunto di Kharja parlare del di quello che è risultato invece di alcune mie ricerche che però penso possano portare un contributo appunto all'incontro di oggi cioè in particolare
Il concetto di persona
E le sfide dell'etica
Anche in ambito imprenditori nell'ordinamento della Repubblica popolare cinese quindi pubblicamente una un punto Miglietta prettamente giuridico
Però può contribuire a dare un'idea delle munizioni anche dal punto di riferimento dell'ordinamento civile
In questi ambiti
Questo perché dopo decenni di maturazione e di innovazione dal punto di vista appunto giuridico dell'ordinamento cinese
La valorizzazione la considerazione della della persona umana quindi concetti personaggi Bianchedi criteri di sostenibilità nell'ambito degli investimenti
Rappresentano dei dei risultati decisamente degni di nota e allora il primo riferimento che voglio fare e appunto al Codice civile cinese entrato in vigore nel gennaio del due mila venti
Ecco nel luogo percorso ogni codificazioni attaccate
Che abbiamo osservato
Del diritto cinese dalla fine degli anni Settanta diciamo degli anni ottanta novanta fino ad oggi ecco il diritto cinese ha voluto tutta una serie di svolgimenti specifici
Concettuali e terminò logici con riferimento alla all'utilizzo dei termini persona cittadino più astrattamente
Di recente con il Codice civile cinese soggetto di tutto ecco nel Codice civile cinese
Quel statica nel minuto Gina
Trova ora una sorta di sta possibile stabilizzazione
è stato infatti ben evidenziato in dottrina come l'uso del carattere rende appunto unificante
Con riferimento al significato di persona che oggi viene utilizzato nuovamente ma il codice civile cinese
Era già presente nella fase della prima modernizzazione appunto dello diritto cinese ed era stato sostituito nella fasi socialista dal termine boom inutile
Piccioni città
E anche laddove questi due termini si trovassero accostati
Come ad esempio marca Birmania leggi sui principi generali diritto civile del mille novecentottantasei termine duri nel limite procedeva sempre quello di Ravenna
E indicanti appunto proprio la persona la persona fisica e ecco con il codice civile e in qualche modo la carica e ideologica espressa dall'assoluta preminenza del modello dei cittadini non membro del popolo
Non voglio dire che è superata ma in qualche modo mostra delle aperture nel senso che sì
Benito non solo intravedono mal si vedono chiaramente
Maggiori spazi al concetto di persona evidenziando la centralità della persona umana in senso concreto
Non sono individualmente ma anche all'interno delle diverse comunità nelle quali opera quindi sicuramente la famiglia e anche all'interno della
Diciamo del del contesto cittadino per dire comunità
Vista l'importanza comunque del momento comunitario che è proprio della cultura cinese e della sua tradizione ecco il il riferimento alla centralità della persona umana
Si rinviene un po'in tutti i libri del Codice civile e da questo punto di vista
Sono occupata appunto
Tanto anche di diritto di famiglia del diritto e le successioni del diritto dei contratti ma insomma
è analizzando i vari libri del Codice civile si rinviene questa centralità della persona
Della persona fisica che offre da un lato sicuramente su punti preziosi appunto alle riflessioni
Chi suggerisce ma anche o su uno strumento Muti
Il a misurarsi poi con temi che sono diventati centrali nella diciamo in una considerazione attuale e globale della società soprattutto Rummel sembra che questi riferimenti mostrino mostrino l'idea di una elaborazione del diritto visto come e in questo senso mi fa piacere citare il professor Schipani che è qui presente e che il mio maestro
Di un diritto per l'uomo e non di un uomo per il diritto e evidenziando un attuale corso del governo della Cina che dopo essersi concentrato diciamo aver concentrato i propri sforzi nelle trecento precedenti decadi soprattutto sullo sviluppo economico
Si è fatto non solo con il Codice civile ma già precedentemente con l'utilizzo del questo importante utilizzo del diritto ma lo vediamo in maniera molto evidente un l'approvazione e l'entrata in vigore del Codice civile si fa decisamente il più attento ai problemi
A delle parti più deboli della propria popolazione e anche a temi di giustizia sociale non va peraltro dimenticato nonostante le dimissioni che sicuramente hanno caratterizzato
Il periodo della pandemia che comunque l'elaborazione del Codice civile cinese la fase finale l'elaborazione del coccige civile cinese è avvenuta proprio durante il periodo della pandemia
Che ha fatto risaltare sicuramente in modo piuttosto nitido la fragilità
Della persona e la necessità di attenzione da parte dell'ordinamento ecco questa prima considerazione va fatto con riferimento al concetto di persona presente oggi nel Codice civile cinese
Cioè presente Ontani rilevanza enfasi del Codice civile cinese e si può a mio parere legare anche all'enfasi
Che il governo cinese e quindi il diritto che il sesso esprime mostra neri la creazione di criteri di
Sostenibilità e quindi di responsabilità anche con riferimento ad ambiti che sembrano lontani parlo del tema ad esempio degli investimenti
Negli ultimi anni la Cina assistito ad un incremento deciso della normativa e promuovere
Quelle applicazioni che siamo soliti sentirsi chiamare i SG nel suo panorama imprenditoriale si è soltanto come sempre accade
Al dal punto di vista di diritto diciamo che è quello che io serbo si è soltanto ispirata alle pratiche occidentali ma poi adottato de di forme di adattamento come si dice di compliance a alle sue proprie caratteristiche i propri specificamente anche versi
E ha elaborato una normativa da questo punto di vista diciamo bene
Della sostenibilità chiamiamola così in senso ampio in un contesto specificamente cinese mostrando una grandissima attenzione alle sfide
Che sono emersi e rispetto ai fattori ambientali sociali ma anche di gestione appunto delle attività imprenditoriali ecco ma non
Non voglio portare via molto tempo dico soltanto che gli si con riferimento all'ambito
Così detto sociale appunto
Della della
Dell'ambito SG la normativa cinese
A Lord nell'ordinamento cinesi in generale ha rafforzato la tutela contenuta in tutti gli atti che disciplinano ad esempio la posizione dei lavoratori
La gestione delle malattie professionali le misure preventive rischi professionali ma anche la tutela delle informazioni personali dei dipendenti volendo
Fare un'altra un altro riferimento e hanno forzato anche quella tutela più propriamente commi
Ai rapporti con la collettività
Tema dell'assicurazione sociale la collaborazione che incentiva degli prese con organizzazioni senza scopo TV pro ecco io non voglio dire con diciamo con quanto espresso e non voglio disegnare un quadro e idilliaco o perfetto dico soltanto che all'occhio della lo studioso del giurista occidentale e di grandissimo interesse vedere come a questi concetti siano così fortemente entrati nell'ordinamento e cinese ma il siano riportati inglobati importanti testi legislativi non soltanto a livello di principio ma modificando strutturando anche l'articolato di dei testi legislativi che decisamente un passo importante da parte del legislatore ecco e si io lo diciamo perché è stato oggetto di di alcune ricerche in questi ultimi anni posso dire che assistiamo in Cina ad una sostanziale riscrittura delle più importanti normative
E quindi ad una modifica di quei pilastri normativi in materia societaria
Nell'ottica appunto che io a cui ho accennato
Primi fra tutti appunto la legge sulle società ecco da questo punto di vista possiamo desidero sottolineare come la revisione della legge sulle società è stata fortemente condizionata dall'entrata in vigore
Ed è il codice civile di cui ereditarie assorbe alcuni concetti fondamentali
E uno di questi appunto il rispetto della persona umana il e il pieno sviluppo del suo potenziale si è parlato di dimensione umanistica del diritto societario
Espressa proprio nelle prime disposizioni della legge sulle società così riformata laddove si enuncia il principio per il quale il perseguimento del profitto non può che non deve rappresentare l'unico fine dell'attività di un'azienda la quale appunto nel definire le modalità di realizzazione proprio profitto sicuramente uno dei suoi fini
Deve altresì considerare gli esseri umani
In particolare indipendenti ma non solo non solo come mezzo per raggiungere Roma anche come infine e oggetto spesso di tutela
Per non ecco portare via troppo tempo voglio menzionare soltanto come la legge sulle società così come modificata entrata in vigore la versione modificata un anno fa anzi meno di un anno fa il primo luglio del due mila ventiquattro
Arrivato la responsabilità sociale d'impresa a Rambo di obbligo legale imponendo appunto sulla base della rispetto delle altre leggi e regolamenti
è di tenere in massima considerazione gli interessi dei dipendenti quelli creditori quelli dei consumatori di tutti i soggetti portatori appunto di perse
Non si tratta come dicevo prima soltanto di disposizioni di principio non c'è qui forse il tempo adesso lui entrare nello specifico ma potrei fare tanti riferimenti le responsabilità la revisione della legge sulle società oggi
Stabilisce per la prima volta pone a carico dei dirigenti di una società quindi amministratori sindaci alti dirigenti responsabilità personali
Qualora sì da si arrechi danno appunto a dipendenti e creditori
Terzi che in generale possano avere appunto possano essere i titolari d'interesse
Responsabilità che prima della riforma erano assolutamente inesistenti quindi oggi troviamo questo dato nel testo normativo ma poi anche la posizione dei dipendenti
Che è stata rafforzata in modo considerevole per quanto riguarda la partecipazione al governo societario
L'articolo diciassette appunto della legge sulle società stabilisce per la prima volta in una legge nazionale che l'Assemblea dei rappresentanti dei lavoratori
Costituisce la forma di base del sistema democratico di gestione aziendale e così potrai fare
Altri esile
In generale almeno osservando questi testi normativi che sono sicuramente e importanti anche con me
Vetrina voglio dire affinché anche gli altri gli altri Paesi possano osservare queste importanti modifiche e comunque anche internamente
Diciamo però che in generale e non sono né sulla legge sul risolta nell'insieme dell'ordinamento che si sta muovendo in questa direzione questa evoluzione normativa sembra collocarsi nel diciamo nell'orizzonte di una progressiva valorizzazione dei diritti e
E anche come elemento che possa favorire una partecipazione Clinton non solo penso ad esempio ai lavoratori non solo come soggetti da tutelare ma anche come leva
Pirro und miglioramento dell'efficienza anche economica di questi soggetti punto delle imprese in questo caso persone ma artificiali
E in funzione anche di una maggiore coesione sociale e anche forse di una migliore ridistribuzione
Della prosperità
Quindi
Concludo dicendo come come sempre l'esperienza cinese è oggi comunque per noi di estremo interesse l'esperienza giuridica da questo punto di vista perché mostra l'espressione di una ulteriori diciamo è un ulteriore espressione della ricezione e dell'adattamento di principi che troviamo diciamo Palermo ogni e condivisi a livello globale in questo caso sempre e comunque adattati ad un contesto giuridica culturale sociales diverso quindi concludo sottolineando come in un contesto ecco geograficamente sicuramente ma anche culturalmente e per molti aspetti distanti questa osservazione dell'evoluzione dell'ordinamento cinese
Mostra una rinnovata considerazione della persona non concepita in maniera astratta ma a invece molto concreta come parti di un tutto e direi conformemente a quella impostazione propri del diritto Romano per cui Home il russo omino in causa consti tutto ma extra grazie
Bene grazie anche per questa diciamo queste linee tracciate appunto sui devoluzione anche normativa no della della diffidenza giuridica finite questa attenzione alla persona sui diritti che comunque del codice civile il tenente
Almeno lui Nerio Nesi non abbia ndr concretamente generalizzato magari in queste neanche sottoposto per cui se ne è stato anche una maggiore attenzione a quelli che sono i diritti anche di libertà religiosa che forse possono essere poi il succo contentini diciamo degli advisor cioè nella Costituzione il problema poi vedere no certamente i fatti come culminati con la molla largamente a chi abbia un cento pastorale per la Chiesa cattolica Renzo lato chiaramente intento pastorale è anche politico trentinità mentre ma è chiaro e comunque il segno diciamo di una attenzione a quelli che ci sono dei diritti non dell'istituzione Chiesa ma dei diritti
Anche nelle zone d'acciaio nella costruzione cioè però poi dobbiamo vedere ma quello che ha detto cioè dei riferimenti giuridici soprattutto quelli di verità internazionali che sono passati poi sull'effettività e quindi non quindi anche alla domanda con chi è fatto probabilmente sarà fatto con il partito e non con lo Stato io questo non lo so bene perché no ma anche se così fosse importante averlo fatto finora Lantella la costruzione del Ponente no rinvii
Benissimo allora grazie Pini vantava l'ultima infornata offrire grazie può pure se vuole parte quindi diciamo no
Sì pazzi qui no
Forniamo agli equivoci reciproca
Grazie a
E qualche altro
Bene ultimo intervento della essere Graziani
Che emendamento integri chiarimenti e e direttore fondatore e direttore della dignità geopolitica
Gli orari d'accordo biopolitica gioco sequestri si sta
Devo spingere no va bene
Va bene va
Senta si sente
Va bene grazie allora pomeriggio ringrazio Luigi questo
Palermo o e allora pensai che volevo salutare insieme al suo posto
Si assecondino abruzzese
Così si sente
Mi avvicino ancora un po'così non c'è nessun problema
No entrata in vigore non è una sconfitta attacca osservatorio con la a
Buon pomeriggio ringrazio la professoressa Sergio Lilliput otto
In questa interessantissima recentissima presentazione che mi sembra però sta assumendo la fisionomia di un vero e proprio seminario di confronto grazie anche per il potere
Avviene la possibilità di condividere alcuni pensieri il primo pensiero la prima riflessione proprio sul titolo che è un titolo come dire un certo senso iconico perché i rapporti fra Cina e Santa Sede vale a dire tra due l'entità viste da un punto di vista sostanzialmente culturale e forse anche Jo politico
Culturale perché sono due l'imputata Cina nel suo insieme ha un'esperienza di tipo contrarie millenaria e vale a dire anche la Santa Sede novello bimillenaria per cui mio intervento cercherà PDS due-tre esplora in tre blocchi diciamo
Che si sono salteranno un po'dalla dalle relazioni internazionali ma declinate in un approccio loro geopolitico e se volete anche antropologico culturale dato che siamo in presenza due enti entità di due istituzioni anche mi passate il termine che hanno un contenuto forte contenuto culturale e quindi signora a mio avviso che averne conto bene
Il percorso il cammino della relazione tra la Santa Sede nella Cina
Giustamente è stato scritto grande attrice come non percorso antico complesso e rilevanti
Ma sul tutto ciò aleggia una grande figura che quella di Matteo Ricci che è stata chiaramente anche nominata nel test collettaneo bene Matteo Ricci rappresenta un archetipo
Diciamo di per quanto riguarda gli incontri possibili tra civiltà diverse e che si fondano su principi che sembra non dialogare sostanzialmente quindi non è soltanto la figura di un missionario non è soltanto la miss da figura di una missionario in particolare il gesuita che si muove in un ambito storico culturale per aprire il cristianesimo OP portare la buona novella secondo la narrativa che la Santa Sede
A un mondo diverso ma è un media ma est
Da un punto di vista che sperimentale entrati in un vero e proprio mediatore culturale quindi un uomo di scienza e di fede che ha saputo incarnare un modello di dialogo autentico che fondato un termine postmoderno in cultura azione sulla conoscenza profonda del pensiero confuciano e sulla capacità di coniugare la verità del Vangelo con il rispetto della tradizione cinese
Quindi è un uomo che diventa anche un paradigma per chi si vuole occupato un modello perché si vuole occupare di dialogo di civiltà e quindi dialogo di civiltà alla base di qualunque negoziazione di qualunque azione diplomatica ovviamente perché si basa ovviamente sulla possibilità di creare una reciproca fiducia questa eredità di Matteo è chiaramente risuonata spesso nel magistero del di Papa Francesco e nella sua azione diplomatica che è stato primo pontifici però contro i cinque seguita vince anche questo accostamento con Matteo Ricci
Che però ha fatto del principio della incultura azione dell'opzione preferenziale per una chiesa locale autonome non coloniale uno dei cardine della sua di missione
Missionario geopolitica tra l'altro
Papa Francesco è stato capace ha avuto la capacità anche di declinare in termini direi geopolitici
Della dottrina del trash mento sostanzialmente non soltanto nell'ambito mola morale teologo perché è logico ma anche di una sanzione molto pratica e molto probabilmente alla base come sostrato profondo di questa azione svolta presso la Cina quindi nell'accordo che chiuderà il diciotto naturalmente c'è anche questa
Fu questo sostrato mi ripeto di tipo culturale contro Polo ottimo culturali tanto la Chiesa quanto la Cina ribadisco possiedono una tradizione millenaria Ken segnate entrambe che cosa
L'arte della pazienza storiche della saggezza politica
è in questa luce che balletto quindi il tentativo rappresentato dall'accordo provvisorio del due mila diciotto sulla nominati scopi
Ne sappiamo che di vescovo ha una giurisdizione di complotti territoriale quindi giuridica sul territorio che e quindi entrare in casa di qualcun altro in questo caso nella Cina ma anche nella Russia rappresenta un un tema molto critico per la Santa Sede né per i governi punto di queste di queste nazioni
E questo è stato un tentativo tentativo per tenere insieme con prassi prepotenti e complesse le esigenze contingenti della politica della diplomazia con i caratteri identitari profondi di due istituzioni che io definisco
Universalistiche universalistica sicuramente la Chiesa per la sua missione ma anche per quanto riguarda la Cina chi sta nella nel come sistema culturale tra l'altro questa visione della Cina come il sistema culturale
Ritornata anche
Attraverso ritorna continuamente anche attraverso le parole del presidente attuale cinese
Questa è un dialogo che pur tragico in compiono incompiuto e frammentato
Non soltanto come frammenti di ricerca quindi presente però la capacità delle due parti di non farsi ingabbiare da schemi ideologici rigidi sì sono registrano tutto ciò
Ma l'ideologia come costrutto non è la cultura qualcosa di diverso qualcosa molto accurato nella storia di tipo accidentale e che è finalizzato poi contesto dell'al contesto delle ditte
Gioco delle politiche per riflette punto questa capacità ma anche col fine di trovare soluzioni creative di cui si possa comporre l'attenzione tra autonomia statale
E comunione ecclesiale
Dicevo prima che magari una riflessione andava fatta anche dal punto di vista delle relazioni internazionali chiaramente sempre una prospettiva di tipo geopolitico ebbene questo accordo dove si situa si situa nel modello storico dei concordati
Per
La Santa Sede avevano una lunga tradizione dissi guardi concordati Bossi accordi bilaterali con Stati sovrani ben definiti per garantire la libertà all'organizzazione della Chiesa qui in un determinato Paese
Accorso ovviamente che qui dentro un gioco la diplomazia la saggezza accorso di compromesso correggimi considerati o precipiti autoritarie poco o per lo meno chiusi
Alla alla missione da Ninja dei Angelica della scienza
Primo concordato che mi viene da citare
è chiaramente concordato con Regno d'Italia che del mille e novecento ventinove di tattica Pina Renzi qui faccio una riflessione di tipo temporale sulla percezione che sia del tempo
La percezione che alla Cina del tempo veramente molto lontana da quella che possiamo avere noi in Occidente ma è molto vicino invece a quella della Chiesa ordinamenti perché ha un sospetto un sostrato una cultura una prassi di tipo millenario
E allora che dire di questo trattato in questo trattato è stato fatto nel ventinove cioè quasi cinquantanove anni dopo
La presa di Porta Pia
Quindi significa che i tempi sono sempre molto non molto bene della Santa Sede temi chiaramente per il suo partner
Tanto più se poi il partner non è un giovane è stato nazionale come poteva essere
Il Regno d'Italia ma uno stato civica relazionare in uno stato diciamo che ha una che tiene come identità forte l'aspetto culturale il cosiddetto stato di mezzo Cina e lo stato mezzo il Vaticano ottenne il riconoscimento questo corto concordato un riconoscimento della sovranità della chiesa
E in particolare della Città del Vaticano quindi concordo concordato
In maniera esplicita politico proprio politico e poi ovviamente la libertà della Chiesa
In cambio come sappiamo il Regno d'Italia riconobbe niente in cambio riconobbe Regno d'Italia e stabili norme che limitavano l'interferenza ecclesiale
Nella nella politica quindi da libero Stato divergenza son poi l'altro concordato sempre in quel particolare curioso
Storico nel trentatré con la Germania corra X concordato questo stato
Patto firmato transgender trascendenti ancora non papà è il governo di garantiva diritti alla Chiesa tedesca
Quindi associazioni scuole culto
Chiaramente come sappiamo questo concordato non è stato assente
è stato anzi giurato in maniera sistematica dal governo del Terzo Reich e a questa la Santa Sede poi nel mille novecento trentasette reagì con la famosa enciclica
Mentre Brenda era sorge però ebbene la saggezza del Santa chi nella Santa Sede di non rinunciare formalmente ha concordato e questo è un punto importante perché nella prassi la Santa Sede molto trasmette anche in futuro se ci dovessero essere delle frizioni con un Paese la Cina o con altri Paesi chiaramente difficilmente ci possiamo aspettare una chiusura da parte della Santa Sede almeno formale
Non ci sono stati dei concordati durante il periodo della guerra fredda con i vari regimi
Comunisti io tenuti da democrazie cosiddette all'epoca popolari
Quindi Ungheria con la Polonia con la Cecoslovacchia dice
Questi sono stati spesso firmati in condizioni molto critiche in questo caso la Santa Sede accettato sempre compromessi con lo scopo di preservare una minima presenta e in presenza ecclesiale e anche con concessioni parziali sull'autonomia della chiesa
Queste norme episcopali come sappiamo negoziate a volte con diritto di veto da parte dello Stato
L'accordo del diciotto
Rientra mio avviso poco nel solco di questa politica pragmatica del Vaticano nessuno in quella che possiamo definire una Realpolitik vaticana c'è una continuità last nella logica diplomatica e come nei casi che ho citato anche la con la Cina la Santa Sede adottando Croazia del possibile
Cerca quindi uno spazio legale per la Chiesa accettando la mediazione dello Stato nella nomina vivente dei vescovi si tratta a mio avviso di un compromesso realistico che non rinuncia al principio biologico del primato prego petrino ma negozio la modalità negativa che questo molto probabilmente vero anche nella in questa particolare epoca storica di transizione
Geopolitica notando indirizzi ammetterne transizione sappiamo che lo utilizziamo perché abbiamo già un punto d'arrivo ben chiaro e quindi diciamo partiamo dal punto arriviamo buon punto bit in realtà il punto b non lo conosciamo utilizziamo internet transizione così per facilità
Però siamo qui non periodo è veramente particolare in cui ci sono uno nuovi attori oramai sono emersi nuovi attori che per responsabilità verso le proprie popolazioni in questo caso anche della Cina chiedono una maggiore libertà d'azione e di allargare la base del in maniera democratica la base delle decisioni
Anche a livello dell'OLAF
Ci sono però c'è se c'è una continuità di tipo nella logica diplomatica ci sono anche delle diversità e vale a dire quello che è stato detto più volte dalla Sessa
Caruso l'assenza di relazioni diplomatiche a differenza di concordati precedente precedenti che ho citato non ci sono ancora delle relazioni diplomatiche vere e proprie ufficiali tra la Cina e il Vaticano perché tenere tutti cinquantuno ci sono ovviamente con Scotellaro l'accorrere diciotto provvisorio va vista in questa logica rientra in quella logica della frammentazione dei rapporti tra Santa Sede vicina è parziale poiché il segreto che riguarda la questione e questo lo si sa episcopale cioè una questione che riguarda un tema ma di coordinamento gioca
Sì lo straziante di un tema geopolitico cioè come in un'altra nazione la Cina può pena Santa Sede può esercitare
Una sua allora
Un suo rapporto diciamo con i suoi fedeli su una base però geografica perché vescovi hanno un territorio nei quali applicato
La loro giurisdizione
Dunque abbiamo detto
Non tocca pertanto la libertà questo Cordon sicuramente la tocca la libertà religiosa non tocca la questione sicuramente demolita accreditarsi che delle scuole dei diritto canonico
Allora da parte della della Santa Sede
Le motivazioni sono di tipo loro almeno secondo la narrativa del Vaticano e pastorale prima che politica ho indirizzato non a caso il termine narrativa perché nell'ambito geopolitico che sappiamo che lei narrative sono ciò che nasconde poi la finalità di tipo geopolitico la ferita della chiesa
Chiaramente è quella di portare avanti il la evangelizzazione
è vero ma è una finalità che anche di tipo geopolitico perché proietta il Vaticano in un altro ambito spaziale in cui c'è un'altra sovranità e qui chiaramente possono esserci delle frizioni
Quindi almeno informalmente in maniera esplicita non cerca interessi geopolitici
Ma intenzionata a garantire i sacramenti la successione apostolica nella comunione
Con Roma la questione della successione apostolica un altro elemento che attiene al discorso politico geopolitico per dire ne sappiamo che ogni fresco consono alla sua cardinale Genealogia quindi
Sono dei discorsi insomma che sono di di critica di
Situazione degli le negoziazioni
Che vanno avanti per approssimazioni successive con l'interlocutore cinese e poi soprattutto la comunione con Roma la comunione con Roma da parte del Vaticano ovviamente significa superare la questione dei cattolici clandestini
Che la situazione di normalizzare la in maniera legalizzare la in maniera anche un po'
Critica con indici cattolici considerati patriottici
Però dal punto di vista del Vaticano fatti in regimi considerati il CPT
Autoritari un fisco che in comunione con Roma seppure approvato età partito da un ente chiaramente che non è quello del del Vaticano tuttavia preferibile a un vuoto ecclesiale
O uno scisma permanente cioè il timore dello scisma di una chiesa quindi nazionale cinese
Chiaramente ci sono come in passato sorgono delle crescita ricorrenti che la strumentalizzazione dell'accordo
Da parte del della Cina per legittimare il controllo religioso la frustrazione dall'altra parte dei fedeli
Alla a Roma alla alla Chiesa quindi costituzionali clandestini che si possono sentire traditi e il rischio che il compromesso sia percepito come una ricevuta rinuncia fasce profetica la libertà religiosa
Però non sappiamo dal punto di vista storico vedi concordati
Motta qui rientriamo ovviamente anche nel giudizio relazioni internazionali non hanno mai garantito pienamente i diritti di crescono deve essere parte né e neanche i diritti della Chiesa cristiana vista come un po'come un ente a un corpo politico mano spesso permesso però una sopravvivenza di rapporti in questo caso di rapporti pastorali
Sul quale poi costruire invece magari un rapporto più politico più ampio
Peraltro la storia delle chieste della Chiesa da questo punto di vista è segnata dall'ideazione del resistente sì spesso quel sistema
Per cui nel segno del Praga brevissimo dobbiamo leggere questo accordo e anche della saggezza non è un'eccezione quest'accordo ma si inserisce non lunga tradizione vaticana di negoziazione pragmatica
Diversi poteri nel mondo
è animato da una logica pastorale dimissionaria e rappresenta comunque un tentativo di testimonianza discreta
Nella speranza che il tempo la patria la pazienza e la fiducia reciproca che queste interlocuzioni si può instaurare e consolidate tra i due partner avrà nuove strade alla libertà della Chiesa e alla diffusione del per Angelo credo di avere più tempo per quanto riguarda il volume però chiaramente vorrei dire alcune cose che è un volume che offre innanzitutto il pregio di offrire un contributo articolato allo studio delle relazioni storiche
E contemporanei doveva con la Cina della Repubblica Popolare e la Santa Sede dentro che i gli eventi emblematici secondo me sono stati toccati quelli del settore in particolare
Abeti dicendo che sono nodali quindi sia quello del ventiquattro del cinquantuno è sostanzialmente questo tema due mila diciotto
Quest'accordo del diciotto emerge dalla non però
Ha cercato di tenta di porre il termine a a una frattura che è durata più di sessanta anni da quella gerarchia patriottica riconosciuta dal Partito comunista e quella clandestina fedele a Roma
Si tratta quindi di armonizzare due esigenze e credo questo termine hanno rizzare due esigenze della chiesa
Uno una narrativa diplomatica della Chiesa presta attenzione al terminal Gloria credo che possano essere uno dipende parole chiave eccetera
Tentare di sì che non soltanto
Questa cosa ne sappiamo che è stato rinnovato almeno fino al ventotto credo trentotto ecco magari di questi anni dal venticinque al ventotto
Da ottobre del ventiquattro ottobre del ventotto credo che utilizzando anche queste parole chiave che poi si spostano posso che sono percepite sia andato città cinese in maniera importante possono portare a uno sviluppo ulteriore il saggio torno a ripetere
Analizza
La questione dei rapporti sia da da nella dimensione giuridica in quella storica in quella teologica quella geopolitica
Prima di chiudere proprio Borrelli parlare del nuovo Papa cioè ora ci siamo tutti interrogando sul su cosa potrà fare il nuovo Papa non è quattordicesimo dei rapporti anche con con la città
Beh questo nuovo papà papà statunitense appreso norme importantissimo che creano di papà Leone tredicesimo temi sembra sfumato credo che sia ormai dalle letture che abbiamo discorsi che abbiamo sentito che sia chiaro nessun riferimento al al leone tredicesimo sia per quanto riguarda la questione sociale la questione del lavoro in un'epoca in cui chiaramente il lavoro sta subendo sei grandi trasformazioni investigativa delle nuove tecnologie quindi nuovi tipi di nuove forme i vi lavorano a forme di i lavoratori ovviamente quindi di trovare di nuovo un equilibrio tra chi nuovi laboratori nelle la nuova economia
Che sarà sempre più influenzata dalle dalle tale tecnologia ebbene ci sono debutti di continuità in quello che si è potuto leggere queste prime qui giorni
Sicuramente la diplomazia vaticana si esporta molto in avanti
Verso la Cina e quindi evidente del lavoro è stato fatto una strada è stata tracciata e credo che non è questo quattordicesimo su questa strada le quasi certamente silenzi Rita anche perché Luigi Leone
Quattordicesimo
E ha preso il nome di un Papa che si è trovato al momento particolare della chiesa che tra Stato Pontificio passava qualcosa di diverso agita stato partita quindi è evidente che nell'attenzione
Che verso alcuni punti storici nodali sarà presa in considerazione da questo papà e poi c'è l'altro aspetto importante
La questione dei diritti umani anche in questo caso la strada è stata aperta funzioni da Papa Francesco e anche in questo caso come dicevo prima sul termine della delle parole chiavi quindi come armonia ma come ci ha ricordato anche la professoressa Formichella
Della importanza della dimensione umana e quindi dei diritti umani in un ambito particolare che è quello tipico ma non sappiamo dipinto cori a una proiezione nella
Nelle mie fra prassi ma soltanto dottrina nella nella società e quindi anche questa un aspetto che insieme a diciamo alla giustizia sociale e alla questione dei diritti umani sicuramente questo papà ora penso abbastanza per quanto riguarda nella i rapporti nell'ambito con la Cina nell'ambito accade
Bene tornando sul volume è un volume è che ricco polifonico questa è emerso anche gli altri relatori mostra come tanto la Chiesa quanto la Cina siano capaci di affrontare le tensioni storiche non solo con fermezza identitaria quindi l'aspetto sostrato culturale ma anche con la Sapienza propria delle dell'istituzione millenaria che sanno distinguere chissà iniziare dal contingente l'accordo del diciotto al di là dei suoi limiti ed era sulla segretezza e la manifestazione concreto di questa saggezza un tentativo perfetto ma coraggioso di costruire un ponte tra due monti questa forse sarà retorica ma va detto che condividono la convenzione
Con le esigenze politiche sociali non possono essere mai disgiunte dalla profondità culturale
E spirituale dei popoli è questo l'aspetto antropologico culturale che vorrei sottolineare con forza e questo intreccio di prudenze profezia che si gioca oggi e succederà domani futuro delle relazioni sino vaticane anche se quest'accordo magari un accordo su pagine bianche
Anche con questa diciamo prospettiva nel futuro lei ecco in questa continuazione potrei rapporti cose ma con palazzina di questo Papa
Qui alla quattordicesimo fatta americano quindi perizie viziaccio funziona visione e geopolitica di di cui al culto sia si è parlato anche nelle relazioni precedenti
Chiudiamo appunto il nostro incontro di di studio vite distrutte termiti riflessione appunto sul viso ma chiamando appunto
Alla la la curatrice del volume lato stesse dei sabbiatrice interna per il suo intervento prego
Ecco standard ecco prego
Allora buona sera tutti allora gran grazie agli autori del volume alcuni sono qui presenti vi ringrazio di cuore
Grazie ai relatori di questo pomeriggio
E io vorrei dire spiegare brevemente come è nato questo volume mi sono una giurista pura canonista ed ecclesiastici e stanno devo dire non mi sono mai occupata di storia della Chiesa
Né di storie dei rapporti tra il cinquantasette
Perché però mi sono avvicinato a questo tema di ricerca grazie ai miei studenti ora io stavo insegnando diritto canonico al mio corso il diritto canonico due mila e diciotto in di studenti cono professoressa che cosa è questa cordoncino a Santa Sede
Allora io dico ho spiegato che cosa sono i vescovi ho spiegato il problema della legittimità validità
Però io non ero soddisfatta e loro non erano soddisfatti e allora ho capito che era un tema che meritava di essere studiato analizzato e quindi io presentato il mio ateneo la Sapienza un progetto di ricerca
Sperando che mi fosse finanziato e mi è stato finanziato quindi questo volume anche diciamo l'esito di questa ricerca e anche l'esito diciamo della fiducia della commissione di cerca sapienza per la mia attività ricerca di ricette per i termini che riguardano la storia della Chiesa in senso lato la dimensione politica e giuridica del fenomeno ufficiose
Detto questo una volta ricevuto il finanziamento capito subito che non potevo fare questa ricerca da sola
Io un po'questo pallino dell'interdisciplinarità del dialogo papa Francesco diceva bisogna dialogare con tutti e anch'io penso che la ricerca deve essere fatta dialogando con tutti perché sento di aver bisogno del confronto con colleghi che hanno fatto dei percorsi di studio diversi dei miei
Per comunicarci no queste conoscenza questa esperienza per arricchirci reciprocamente ecco perché ho intitolato persone provenienti da atenei diversi da forma da formazioni diversa
E poi questo volume lesto di una serie di seminari che organizzato che gli studenti hanno o di diciamo vissuta attivamente ricordo ciò tantissime domande elevatori erano contenti e poi è la cosa più bella di ciò per me personalmente come studiosa e che dopo aver compiuto questa ricerca collettivo continuate a studiare
Ed oggi è stato pubblicato un mio volume che si chiama Francesco Sarcina
E ho ricostruito diciamo tutte le vicende attuali vero porticina Santa Sede attraverso il magistero di papa Francesco magistero in tra virgolette perché a parte il messaggio cattolici
In essi Francesco si è occupato dei vaccini in maniera appunto frammentaria con interviste
Piccole fra si ha parlato poco della Cina
Paradossalmente ma questa cresce l'importanza di cosa ha detto quando l'ha fatto e devo dire che in questo percorso questa volta personale di ricerca che però è stato sostenuto dai dialoghi con tutti i colleghi io mi sono arricchita non so diciamo culturalmente ma anche personalmente
è stata per me era appunto un nuovo tema
E ho visto la pazienza la capacità della diplomazia vaticana
La volontà diciamo ecco rispondo alla alla collega io non parlerei di accordo
E Cina dati che Stato Città del Vaticano partitocratica non c'entra poco no è un accordo tra la Cina e la Santa Sede cioè Romano Pontefice nel soggetto che rappresenta all'esterno la chiesa cattolica quindi non è un accordo politico
è un accordo
Teresa assicurare che il cardinal paroline definisce un'intesa sui generis
Non è concordato perché non riguarda l'azione in tutti i cattolici in Cina ma un tema piccolo ma importantissimo
Ed è un un corretto che nasce dalla realtà del ministero petrino qual è il compito dettata mantenere unita la chiesa
E quindi Francesco in piena continuità con il suo predecessore piena continuità personalizzato tutti i documenti e la continuità
A voluto questa condotta idealizzare il suo ministero
Essere pastore della Chiesa universo non ho fatto altro tutte le altre conseguenze politiche speculazioni sono dei corollari ma ciò che in e importante importantissimo e per il Papa e L'Unità
E questo compito del ministero perché il pasto Francesco affatto con tutte le difficoltà le critiche terribili io credo che non ci sia stato un tema così discusso come quello dei rapporti su una stampa seria di sempre
Cioè il pontificato di Francesco è stato
Prendo ma combattutissima
Stato criticatissimo
E questa questione dei rapporti con la Cina è stato proprio uno dei degli argomenti più utilizzate
Addirittura è stata strumentalizzata intera figura di Papa Benedetto sedicesimo contro Francesco
Quando Benedetto voleva l'accordo
Voleva laico
Certamente non è un accordo perfetto ma lo sappiamo e non ho letto il testo da giuristi dei prezzi
Non è efficace ma perché quali altri accordi giuridici sono efficaci perché la nostra Costituzione efficacia rispettata da tutti
E allora per questo noi rinneghiamo la nostra Costituzione non mi pare ti di Artico della nostra Costituzione abbiano una realizzazione in piena pensiamo al diritto al lavoro allora siccome siamo ci sono disoccupati in Italia dobbiamo abolire l'articolo
La nostra costituzione che sancisce il diritto al lavoro
Quindi io
E veramente sta è stato un bel percorso per me sia individuale e collettivo e ringrazio i miei studenti per avermi ancora una volta dato diciamo gli input e di iniziare questa attività di ricerca quindi ringrazio tutti grazie
Allora grazie possiamo comunque salutarci con questo perché anche qui in questo dialogo che con tutte le discipline e abbiamo capito che anche questo libro è frutto di un dialogo dialogo quegli studenti e al dialogo con che altri colleghi
Quindi nella in un effettivamente propone espressione di quello che poi è qualsiasi forma di accordo giuridico che sempre comunque la formalizzazione no di odio Nardi una relazione che scambio culturale scambio comunque di diciamo di riconoscimento dell'altro al di là dei riconoscimenti poi politici grazie ancora
Ieri sera